Немецкая концепция Sonderweg давно распространилась за рамки немецкого «особого пути» в узком идеологическом смысле. Мы можем говорить о целой «семье» влиятельных историографических подходов во второй половине ХХ века, использовавших метафору особого пути. В настоящем докладе речь пойдет не о разборе исходной немецкой идеологии, но о методологической критике ведущих представителей европейской, американской и российской историографии, последовательно развивавших тему особости национальных историй в сравнении с западной или европейской «нормой» после Второй мировой войны. Бидефельдский проект группы немецких историков и личная академическая траектория Юргена Кокки (сменивших позитивную коннотацию «особости» на негативную, что выразилось в частности в переходе от понятия Sonderweg к понятию Eigenweg), показательны, но не уникальны.

Говоря об огромном корпусе работ, применяющих Sonderweg как универсальную теоретическую категорию, Ханс Эрих Бедекер иронично заметил, что единственное, в чем эти исследователи единодушны при изучении национальных историй, — так это в том, что каждая из них уникальна. В интерпретационной парадигме Sonderweg анализируется, например, «запаздывающее» экономическое развитие Франции в XIX в. или современная история Японии. Даже история Англии — на протяжении долгого времени служившая традиционной «нормой», по которой мерили немецкий Sonderweg социальные историки 1970-1980-х гг. — оказывается в сравнении с историей других европейских государств «особым путем» par excellence. Идея специфичности и, вследствие этого, фундаментального отличия США от всех остальных стран, не чужда и американским историкам, а после Второй мировой войны просто пережила свой звездный час. В российской историографии влиятельный тренд поиска российской самобытности или предпосылка принципиальной несравнимости российской истории с западной, существует с момента появления российской научной историографии и достаточно крепко укоренился также и в работах зарубежных руссистов, в том числе и германских.

Мы постараемся показать, что даже лучшие представители этого подхода не смогли реализовать заявленную программу, что свидетельствует о недостаточно продуктивности этого историографического языка в целом.

Регистрация по ссылке.

Время: 19:00

Вход свободный!