21 ноября

«Духовное брашно» и хвост бобров: сакральная и запретная еда Древней Руси

Питание в средневековой Руси, как и ряд других сфер жизни человека, во многом определялась церковью. Существовавшие пищевые запреты были связаны не только с постами, но и с представлениями церкви о (не)чистоте тех или иных продуктов питания. Сакральное в еде находило место прежде всего в метафоре литургии, в превращении хлеба и вина в плоть и кровь Христа.

Более того, еда была мерилом достатка и статуса: царские пиры и «патриаршие» столы обставлялись пышно и богато, со многими переменами блюд и напитков.

Царские пожалования близким придворным и церковным иерархам производились не только деньгами, но и едой: осетрами и «рыбкой Семгой», «узорчатыми сахарами» и «конфектами».

Эта лекция ответит на ряд вопросов о том, какое место занимала еда в жизни русского средневекового человека? Почему нельзя было есть бобра и бобров хвост? Кто и по каким случаям ел лебедя? Как развивалась и реализовывалась идея «пищи духовной»?

Лектор — Анастасия Преображенская, преподаватель Лаборатории лингвосемиотических исследований Школы филологии НИУ ВШЭ.

Мероприятие проходит в рамках проекта «Университет, открытый городу: лекции молодых ученых Вышки в Культурном центре ЗИЛ» и сезона «Табу, запреты и сакральное».

5 декабря

«Хорошая плохая репутация: трансформации образа средневековой ведьмы в современной культуре»

Пик европейской охоты на ведьм пришелся на позднее Средневековье — раннее Новое время. Наибольший вклад в конструирование образа ведьмы принадлежит авторам демонологической литературы. Их тексты свидетельствуют о том, что женщина позднего Средневековья — раннего Нового времени могла быть признана ведьмой в случае нарушения различных табу «женского» поведения. В дальнейшем средневековый образ ведьмы в западном обществе был актуализирован писателями-романтиками в XIX веке. Они изображали ведьму как объект репрессий государства и церкви. В современном обществе образ ведьмы очень распространен в популярной культуре. В причинах его актуальности и связях с наследием Средних веков мы постараемся разобраться в ходе лекции.

Лектор — Земфира Саламова, преподаватель Школы культурологии НИУ ВШЭ.

Мероприятие проходит в рамках проекта «Университет, открытый городу: лекции молодых ученых Вышки в Культурном центре ЗИЛ» и сезона «Табу, запреты и сакральное»

19 декабря

Вольности и запреты средневековых университетов

Средневековые университеты обладали многочисленными привилегиями, которые были им дарованы как светской, так и церковной властью. Зачастую эти правовые вольности приводили к острым конфликтам — к примеру, с жителями городов, где располагались школы, или с местными властями. Университетским привилегиям, сложностям их воплощения в жизнь и их связи с общими средневековыми представлениями о свободе будет посвящена первая часть лекции.

Наряду с привилегиями жизнь членов университетской корпорации регулировали внутренние установления, писаные и неписаные правила и обычаи. Вторая часть лекции будет посвящена допустимому и недопустимому для средневекового студента — в образе жизни, одежде. Наконец, мы рассмотрим проблему интеллектуальной свободы в средневековых университетах: опасности обвинений в ереси и разнообразие тем схоластических диспутов.

Лектор — Русанов Александр, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник НИУ ВШЭ.

Мероприятие проходит в рамках проекта «Университет, открытый городу: лекции молодых ученых Вышки в Культурном центре ЗИЛ» и сезона «Табу, запреты и сакральное».

Регистрация

Время: 19:30

Вход свободный!